Имажинизм

Имажинизм (от имажизм), литературная группа, существовавшая в России в 1920-е гг. Первая декларация имажинистов (журн. "Сирена", Воронеж, 1919, Ї 4-5; газ. "Советская страна", М., 1919, Ї 3, 10 февр.) подписана поэтами С. Есениным, Р. Ивневым, А. Мариенгофом, В. Шершеневичем и художниками Б. Эрдманом, Г. Якуловым; позже присоединились поэты А. Кусиков, И. Грузинов и др. В издательстве "Имажинисты" вышло более 20 книжек участников группы; они же выпускали журнал "Гостиница для путешествующих в прекрасном" (1922-24; вышло 4 номера). В программных установках имажинистов общим было: критика послеоктябрьского футуризма (его социально-газетной тематики и абстракции лозунгового слова) и утверждение непременной образности поэтической речи. Однако на практике и в трактовке природы образности И. весьма разнолик. Особо выделяется Есенин, вступивший в группу уже со сложившейся собственной программой "Ключи Марии", 1918). Он ориентировал поэзию на естественную образность ("органическую фигуральность") русского языка, национальнуюстихию и народное творчество. Главные жеревнители И. - Шершеневич и Мариенгоф, - напротив, началом поэзии полагали искусственную деятельность (конструирование и комбинирование образов), противопоставляя её живой реальности; не случайно их творчество сохраняло влияние раннего футуризма. В программе И. основным достоинством поэтического искусства утверждались "образ как таковой"и "ритмика образов". Образ же сводился преимущественно к "образности" отдельного слова (подчас в противовес его "понятийности"), к сравнению, метафоре и метафорическому ряду. Самоцельность "малых образов", щеголянье тропом, поэтической ассоциацией и монтажом сопровождались в поэзии (и теории) И. резкостью образных переходов и главное - каталогизацией образов, не сводимых к единому настроению или целостной идее. Программа И. устремлена к формотворчеству и "искусству для искусства". Декларативным заявлениям "лидеров" И. свойственна проповедь антагонизма искусства и государства. Лозунги имажинистов и их публичные выступления отличались умышленной дерзостью и крикливостью, что вызвало резкую критику А. В. Луначарского. В самой поэзии имажинистов выразилось прежде всего умонастроение разлада с социальной реальностью - упадочничество, одиночество, тоска и одновременно богемное шутовство, вплоть до скандальности, восприятие революции как кровавой анархии (у Мариенгофа). Уже в 1921 Есенин писал: "У собратьев моих нет чувства родины во всем широком смысле этого слова... Поэтому они так и любят тот диссонанс, который впитали в себя с удушливыми парами шутовского кривляния ради самого кривляния" ("Быт и искусство", 1921, см. Собр. соч., т. 5, 1962,с. 61). В 1924 Есенин, с которым и была связана известность И.,заявил (письмом в газете "Правда" от 31 августа) о своём выходе из группы, что привело к ее фактическому распаду (формально существовала до 1927). Наиболее показательные образцы имажинистской критики: "2 ´ 2 = 5" Шершеневича, "Буян-Остров. Имажинизм" Мариенгофа, "Имажинизма основное" Грузинова; поэзии - "Явь" и "Слепые ноги" Мариенгофа, "Лошадь как лошадь" Шершеневича. Поэтика И.своеобразно запечатлена в поэме "Кобыльи корабли" С. Есенина.

Лит.: Ермилова Е. В., Лирическое "я" в поэзии реализма и модернизма. Есенин и имажинисты, в сборнике: Критический реализм 20 в. и модернизм, М., 1967; Советское литературоведение и критика. Библиографич. Указатель, М., 1966 с 222-223

? А. Е. Троицына.